Autor: adgentes

乙年常年期第廿一主日 主啊！唯独你有永生的话！我们还投奔谁呢？ “原来，耶稣从起头就知道那些人不信”。为什么耶稣还是教导他们那些有关超性奥迹的真理呢？这是因为，人指向天主有如指向目的，人既然应该把自己的意向和行为指向目的，那么人就必须先认识那个目的，而这目的却是超越理性的目睹或认知的。依照《依撒意亚》第64章3 节所说的：「是人从未听过的，耳朵从未听过，眼睛从未见过」。 为了人的得救，除了由人理性所探讨的哲学学科之外，还需要某种根据天主启示的学问。为了人的得救，需要把某些超越人理性的事物，藉由天主的启示而揭示于人（如：圣体圣事内耶稣的临在，圣三的奥迹等真理）。而且，有关天主的事物，即使是那些人的理性所能探讨的，人也需要天主的启示来教导（比如：灵魂的不朽性，天主的存在等真理）。 因为由理性所研究出来的有关天主的真理，只有少数人经过长时间才能获得，而且参杂有许多错误；可是，人的得救完全有赖于对此一真理的认识，因为人的得救就在于天主。 因此，为了使人更容易、更确实地获致得救，人需要由天主的启示来教导有关天主的事物。所以，除了以理性所研究的哲学学科之外，还需要有一种基于启示的教导。 那些因不信耶稣而再也不赔他的门徒，问题是他们以为，耶稣所说的，如果缺乏自明性，就不值得相信：“门徒中有许多听了，便说:「这话生硬，有谁能听得下去呢？」……从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来”。离开耶稣的那些门徒，想光靠本性的能力，所以耶稣才指责他们说：“肉一无所用”。 实际上，有关那些纯粹超性的真理，如果人信，那就应该是因根据启示那些真理的天主的权威而信，而不是因根据那些真理的自明性而信，因为它们没有自明性；没有自明性，那就是因为那些真理超越我们理性认知的有限能力。对我们缺乏自明性，对天主则不然，因为他是全知的天主。 宗徒们的态度是什么？他们是因根据耶稣的权威而信：“耶稣向那十二人说:「难道你们也愿走吗？」西满伯多禄回答说:「主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。」” 教宗圣比约十世宣布的“反现代主义宣誓”，很清楚解释我们应该有如何的态度：“我某某（宣布者的姓名）坚决拥护并接受由教会无误的训导权所定断、肯定及声明的一切与个别（教义），尤其是那些直接相反这时代之错误的教义要点。第一：我宣布，天主，万物的原始与终结，由本性的理性之光，「借那所形成的受造物」，就是借着受造界的可见工具，犹如借着结果，能确实地认识原因，也因此能予以证明。第二：我接受并承认，启示的外在证据，就是神性的行为，尤其是奇迹与预言，是来自神性的基督宗教极确实的标记，而且我主张这些标记对一切时代及一切人的了解，也包括这时代，是非常适合的。第三：我同样以坚决的信仰相信，教会，启示言语之守卫与导师，借着真实的与历史的基督本身在我们当中生活时，无媒介及直接地把教会建立在宗徒性的统治之首领，伯多禄，及其延续到永远的继承人身上。第四：我真诚地接受，由宗徒，借着正统的教父们，以相同的意义并总是以相同的思想传递给我们的信仰教义；同样地，我彻底拒绝异端者关于信理之进化的看法，即由一种意义过渡到另一种意义，与教会从前肯定的那意义有所区别；同样地，我谴责一切错误，借此（错误），以那借人的努力并借后来的无限进展渐渐完成的哲学思考，或人的意识之创作，取代那交给基督的新娘（教会），由她忠信保护的神性宝库。第五：我极确实地肯定并真诚地宣布，信仰不是在心灵与伦理形式的意志趋向之下所推动，由下意识（潜意识）的黑暗浮现而出的盲目宗教感觉。反而是理智借由聆听而真实同意由外在所接受的真理，借此（理智的真实同意），依据天主最真实的权威，我们相信那些由位格的天主，创造者与主，所说、所证明与启示的，是真实的。 愿我们以感恩之情报答天主所教导我们的真理。 leer mas…

李神父 常年期第十三主日 乙年 耶穌所行的各種奇跡                 耶穌所行的奇跡有四種：                 1）針對精神體的：驅魔的奇跡；                 2）針對天上物體的：耶穌斷氣時，“大約已是第六時辰，遍地都昏暗了，直到第九時辰，太陽失去了光”1 ；                 3）針對人的：耶穌治好患血漏的婦人，以及復活雅依洛的女兒2；                 4）針對非理性受造物的奇跡：耶穌平息風浪3，死時和死后的異象：聖所的帳幔，從上到下分裂為二，大地震動，岩石崩裂，墳墓自開4。 行奇跡的理由                 為什麼耶穌行奇跡？耶穌所行奇跡，“是為了彰顯自己的天主性”5，“是為了人的得救”6，這可以說是奇跡的普遍理由。但是，除了這些理由以外，每一種奇跡，也顯示其特別的理由：                 1）耶穌針對精神體所行的奇跡（驅魔），是他宣講的信德的証據，也就是說，他以自己天主性的得能，從未來將要信仰他的人身上，把魔鬼的勢力驅逐出去，從魔鬼權下拯救出附魔的人7。                 2）耶穌針對天上物體所行的奇跡，証明他是天主；除非那按照自己的聖言創造和改變萬物者，有做此變動的理由，天體的運行和秩序中，不可能有什麼脫秩序或異常8。                 3）針對人的：耶穌來到世界上和教導的目的，是為使人得救……所以，他特別以奇跡治好人，顯示自己是全世界所有人的神性的救主9。                 耶穌在自己願意的時候，用天主的得能改變了人的靈魂，不僅是借著使人成義和灌輸智慧，這屬於奇跡的目的，而且也借著外在的吸引10（耶穌對瑪竇說“跟隨我”，他就起來跟隨了耶穌）、嚇退 11（耶穌一對他們說了「我就是」他們便倒退跌在地上）和震撼12（驅逐殿內商人），這屬於奇跡本身13。                 4）針對非理性受造物的奇跡：耶穌行奇跡的目的，是使人認知在他內的天主性得能，是為使人獲得救恩。這天主性得能也包括使一切受造物都隸屬於基督的權下。所以，耶穌應該針對各種各類的受造物行奇跡，不僅針對人，而且也針對非理性的受造物14：比如，捕魚超多滿網15，伯多祿所釣的一條魚口中，找到一塊斯塔特16等奇跡。 耶穌的奇跡，不僅僅是為那些親眼看到過奇跡的人而行的，不僅僅是為那些從奇跡獲益的人而行的，也是為我們而行的，因為奇跡的目的是為了彰顯自己的天主性，是為了人的得救。 所以，借著奇跡，耶穌也邀請我們發現他的天主性，以及接受他所帶來的救恩。當耶穌行那些奇跡的時候，就是想到今天的我，為了也讓我發現，那隱藏他人性裡的天主性，為了也邀請我接受他的慈愛。 在我們走上信德之路，願聖母與我們同行。 路23，44-45。 谷5，21-43。 瑪8，26。 瑪27，50-52。 《神學大全》III, 44, 1, ob. 2。 《神學大全》III, 44, 1, ob. 4。 《神學大全》III, 44, 1, corpus。 … leer mas…